HOT ! 【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道　共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛 且坐喫茶◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道

真筆】茶掛 且坐喫茶◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道。真筆】茶掛 且坐喫茶◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道。真筆】茶掛け 瀧 直下三千丈◇大徳寺派 玉瀧寺 戸上明道 共箱・。１０月５日までの限定価格になります。井口東白子　掛軸「鮎つり」画賛。こちらの茶掛　薫風自南来 は、臨済宗大徳寺派 吉祥山玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。【真作】掛軸 池田桂仙『兜図』絹本 肉筆 無地箱 掛け軸 w040815。　　紙本：墨書。3015 辻常閑 奥田廣尚画 「清風払明月」 共箱 肉筆 禅語。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。掛け軸「四季草花」（木箱入り）。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。中国　書道具　果実刻　端渓硯　箱付　C　5040。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。掛け軸　大倉廣寶　鶴　亀　草幅画　松　岩　骨董品　絵画　掛軸　大正ロマン　廣宝。真筆】茶掛 且坐喫茶◇大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道。■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　■寸　法■　（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７４.５cm・軸先寸 　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。美品です。♥掛軸　李白 詩　２　【 笠木 茂　(土白) 】　掛け軸　骨董品。紺色紙掛10枚。関防印は惺々著です。軸先：木製　黒漆塗。【真作】掛軸 狩野永琳『蓬莱山図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 g070712。美品 江戸中期明和 共箱◆鎌倉市旧家 書家 東江源鱗(とうこうげんりん)楷書一巻。　　箱書、花押があります。　付属品：共箱、タトウ箱付です。【骨董掛け軸】中国 周昉作　肉筆保証 捲り古美術 AK960A12-3。臨済宗 掛軸 天要候厦地接長告 禅宗 禅寺。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。【美術】世界素描大系 II GREAT DRAWINGS OF ALL TIME。2278 細合喝堂 「深山松風幽」 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。Y 中古 宮本武蔵 掛け軸 枯木鳴鵙 こぼくめいげき 鳥 骨董品 古美術 S。織田裕二 & 原田知世 直筆サイン色紙 & 「彼女が水着にきがえたら」チラシ。相対を絶した禅者の境地である。※参考文献：禅語の茶掛　一行物　芳賀幸四郎著　　 「禅語百科」　沖本克己・竹貫元勝　著